( ص ) مسألة القبائل والبلاد والكلمة والهجاء يبنى على المعنى ، فإن كان أبا أو حيا أو مكانا أو لفظا أو حرفا صرف ، أو أما أو قبيلة أو بقعة أو سورة أو كلمة منع ، وقد يجب اعتبار أحدهما ، وقد تسمى قبيلة باسم أب أو حي باسم أم فيوصفان ببنت وابن ، ويؤنث الأب على حذف مضاف فلا يمنع . ( ش ) صرف أسماء القبائل والبلاد والكلمة وحروف الهجاء ومنعها مبنيان على المعنى ، فإن أريد باسم القبيلة الأب كمعد وتميم ، أو الحي كقريش وثقيف صرف ، أو الأم كباهلة ، أو القبيلة كمجوس ويهود منع للتأنيث مع العلمية ، وكذا إن أريد باسم البلد المكان كبدر وثبير صرف ، أو البقعة كفارس وعمان منع ، أو بالكلمة اللفظ نحو : كتب زيد فأجاد ، أي : فأجاد هذا اللفظ صرف ، أو الكلمة نحو : فأجادها منع ، وكذلك الأفعال وحروف الهجاء والسور ، وقد يتعين اعتبار الحي أو القبيلة أو المكان أو البقعة فالأول ككلب والثاني كيهود ومجوس والثالث كبدر ونجد والرابع كدمشق وجلق والحجاز والشام واليمن والعراق . وقد جاء بالوجهين في النوعين أسماء وذلك ثلاثة أقسام : قسم يغلب فيه اعتبار التذكير كقريش وثقيف ومنى وهجر وواسط وحنين . وقسم يغلب فيه اعتبار التأنيث كجذام وسدوس وفارس وعمان . وقسم استوى فيه الأمران كثمود وسبأ وحراء وقباء وبغداد ، وقد تسمى القبيلة باسم الأب كتميم أو الحي باسم الأم كباهلة فيوصفان بابن وبنت فيقال : تميم بن مر أو بنت مر ، وباهلة بن أعصر أو بنت أعصر مراعاة للأصل أو المسمى ، وقد يؤنث اسم الأب على حذف مضاف مؤنث فلا يمنع الصرف كقوله : « 38 » - سادوا البلاد وأصبحوا في آدم * بلغوا بها بيض الوجوه فحولا أي : في قبائل آدم أو أولاد آدم فحذف المضاف ثم أنت آدم فأعاد الضمير إليه مؤنثا في قوله : بلغوا بها ، ولم يمنعه الصرف ؛ لأنه راعى المضاف المحذوف .

--> ( 38 ) - البيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في الكتاب 3 / 252 ، واللسان 6 / 10 ، مادة ( أنس ) ، 12 / 12 ، مادة ( أدم ) ، انظر المعجم المفصل 2 / 660 .